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；（6）供养诸佛教化众生；（7）出生无量方便智慧；（8）成就无量诸功德藏；（9）具足无量庄严功德；（10）演说无量诸法实义。藏大师认为上举十缘，确系如来出现于世的一大事因缘。故十缘，不仅是针对果成的...对于行也是依果所现的行，是故所谓证乃依行始能成立。故证是依果现之行趣入果成的法界，即是如来的显现，证入法界的论调，故藏大师依法界所入，分别：有为、无为、亦有为亦无为、非有为非无为、无障碍等五种，再顺次...
清远法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20561763079.html
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皆邪见人也。狂禅是病非禅，所谓直指人心，见性成佛，却无见达磨初祖记为一花开五叶，结果自然成——：无功用道，华落莲自成，莲成亦落，果成大般涅槃，乃是究竟真实寂灭——六祖正示：性使化身行正道——当来圆满真无穷...生死，七支同名一苦道。天台宗‘十法成乘’：观不思议境乃至破法遍，‘诸法空为如来座’。不但化毒为清。当流即真源湛寂·觉海澄清。 荆溪祖师示：三千在理，同名无明。三千果成，咸称常乐。三千不改，无明即明。...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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克果。所以三千在理 ，同名无明；三千果成，咸称常乐；三千无改，无明即明。(注17) 此就迷悟明因果之关系，若三千在理，同名无明，此为迷；若三千果 成，咸称常乐，此为觉；不论迷悟，三千无改，无明即...念理具三千 至三千果成。 以下六门，即是就化他能所而立论，而此立论亦皆不离理具三千 。 ────── (注15)《大正藏》卷33，页918下。 (注16)《大正藏》卷33，页918下～...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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百年如晓梦。 功名一世如春雷。 苏武庙；李陵碑。 英才出世果成灰。 双手拨开生死路。 家乡不远回回回。 头头头 得时欢喜失时忧。 自古奸雄无下落， 从来祸福有时休。 霸王刚；汉王柔， 空...
佚名
|偈语|格言|
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有三种：回自向他，则成化身佛，回因向果成报身佛，回事向理成法身佛，犹如一杯水，倾入大海，便成大海水，是谓回小向大，所作功德回向众生，能令众生离苦得乐，此乃回向众生，所作功德不求余物，唯求作佛，寻源得本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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庐江(今安徽庐江县)浮槎寺阅藏经多年，终至“三学该练”。后“闻大寂(即马祖道一，大寂禅师为其谥号)始化南康(今江西赣县)，倾心依附，虚往实归，果成宗匠。”〔1〕他奉事马祖六年，“与西堂智藏禅师同号入室...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
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界，乃全性善以起修善”。又在此七种’圆净全修”的基础上，进一步从“果”的角度中阐明“随净圆证举一全收门”，“故圆修之人，到于果成，九皆究竟”。再说明在天台圆顿教中“是则随缘不变之旨，全在性具之功”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16360060582.html
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无为果。 相违与果成，因及体可见，体生不成就，是为无义者，不可得四种。 以彼相违因，可得为量式，因由相违性，无则是错乱。 其相违果中，亦待处时等。余则成错乱，如灰成不冷。 所有从因聚，比知能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502638037.html
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者同时产生故。此理若不成立，仍以彼作为有法，应是与从物直接产生者同时产生，盖与物之亲果同时产生故，应如是者，盖物之后刹那产生之后，并无物之亲果不产生之时刻；当物之亲果成后，而物之后刹那生者不产生之时刻...
普觉·强巴 著 杨化群 译
|佛学论文|因明|五明|
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： 观待于差别，知某无为果。 观待若有则见之差别，出瓶不可得之因，是成立某处无瓶智说为果之正因，以是成立彼之三相故。 壬二、差别 相违与果成，因及体可见，体生不成就，是为无义者，不可得四种。 ...
法称
|佛学论文|因明|五明|
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